Di tengah derasnya arus digital, kitab kuning—warisan keilmuan Islam klasik yang selama ini menjadi ikon pesantren—kini sedang mengalami transformasi besar. Dulu hanya beredar di lingkungan santri dan kyai, kini siapa saja bisa mengakses ribuan kitab kuning melalui PDF, aplikasi Maktabah Syamilah, atau bahkan bertanya langsung ke AI seperti ChatGPT dan Grok. Pertanyaannya: apakah ini peluang emas untuk pemberdayaan umat, atau justru ancaman yang membuat banyak ulama dan kyai khawatir kehilangan otoritas?
Percakapan publik di media sosial sering dipenuhi pernyataan keras: “Belajar agama harus ke ulama, bukan ustadz Google!” Namun, di balik itu, muncul pertanyaan mendasar: mengapa manusia dilarang menggunakan akal dan teknologi canggih untuk menelusuri ilmu? Apakah AI benar-benar musuh tradisi, atau justru alat yang bisa memperkuat peran ulama itu sendiri?
Apa Itu Kitab Kuning dan Mengapa Penting?
Kitab kuning adalah kumpulan teks klasik berbahasa Arab yang menjadi kurikulum utama di pesantren salafiyah Indonesia. Namanya berasal dari kertas kuning yang menguning seiring waktu, meski kini banyak yang dicetak ulang dengan kertas putih. Disebut juga “kitab gundul” karena tulisannya tanpa harakat (tanda baca), sehingga membutuhkan penguasaan nahwu-sharaf yang mendalam.
Isinya mencakup hampir seluruh disiplin ilmu keislaman: fiqih (hukum), aqidah (keyakinan), tafsir Al-Qur’an, hadits, tasawuf, akhlak, hingga muamalah (hubungan sosial). Kitab terkenal seperti Fathul Qarib, Safinatun Najah, Ajurumiyah, Taqrib, dan Riyadhus Shalihin telah menjadi bacaan wajib santri selama ratusan tahun. Metode belajarnya klasik: sorogan (santri baca satu per satu di depan kiai) atau bandongan (kiai yang baca, santri menyimak).
Selama ini, kitab kuning dianggap “eksklusif” karena hanya bisa diakses penuh di lingkungan pesantren. Namun, era digital mengubah segalanya. Sekarang, ribuan kitab kuning tersedia gratis dalam format PDF, aplikasi Maktabah Syamilah, atau toko online seperti Tokopedia dan Shopee. Masyarakat umum—bahkan yang tidak pernah mondok—bisa membaca terjemahan, makna pesantren, atau syarah (penjelasan) dengan mudah.
AI sebagai Pintu Masuk Baru
Kehadiran AI seperti Grok, ChatGPT, atau Gemini menambah dimensi baru. AI bisa menerjemahkan teks gundul, merangkum bab fiqih, mencari dalil silang, bahkan mensimulasikan diskusi ala pesantren. Bagi pemula, AI menjadi “tutor pribadi” yang sabar dan tersedia 24 jam. Orang bisa mulai dari kitab dasar seperti Ajurumiyah tanpa harus ke pesantren dulu.
Tapi AI bukan tanpa cacat. Sifat stochastic (probabilistik) membuat jawabannya bisa berbeda tiap kali ditanya. Kadang muncul hallucination—kesalahan halus yang terdengar meyakinkan. Manusia juga punya batasan: lupa, lelah, usia lanjut, atau subyektif. Jadi, mengapa AI harus dihakimi lebih keras daripada manusia?
Debat Publik: “Jangan Belajar dari AI”
Di media sosial, banyak postingan yang menekankan: belajar agama harus langsung ke ulama atau kyai. Alasan utamanya adalah sanad (rantai transmisi ilmu) dan “ruh” ilmu yang hanya bisa didapat dari interaksi langsung. AI dianggap tidak bisa dipertanggungjawabkan (ghairu mautsuq bih) karena tidak punya tanggung jawab moral.
Namun, kritik ini sering terasa defensif. Apakah benar para ulama takut kehilangan pengikut? Atau khawatir munculnya “ulama instan” yang paham sedikit tapi kurang adab? Di sisi lain, pendukung kajian mandiri berargumen: kewajiban manusia adalah berpikir dan menelusuri ilmu dengan akal. Saat AI tersedia, penelusuran data jadi jauh lebih mudah. Hasilnya? Umat yang lebih literat, pertanyaan jamaah ke ustadz jadi lebih berbobot—bukan lagi seputar “kentut batal puasa nggak?” atau “qunut subuh sah apa tidak?”, melainkan isu tasawuf mendalam, etika AI dalam fiqih, atau aplikasi akhlak di era digital.
Pandangan Ormas Islam: NU vs Muhammadiyah
Nahdlatul Ulama (NU) melalui Munas Alim Ulama 2023 mengambil sikap hati-hati. Menanyakan masalah agama ke AI boleh untuk riset awal, terjemahan, atau pemahaman. Namun, haram menjadikannya pedoman utama yang langsung diamalkan. Alasannya: jawaban AI tidak selalu konsisten dan belum bisa dipertanggungjawabkan sepenuhnya. Di sisi lain, NU mendorong umat mengembangkan AI agar lebih baik untuk konten keislaman—bahkan dianggap fardhu kifayah (kewajiban kolektif).
Berbeda dengan Muhammadiyah yang lebih progresif. Bagi Muhammadiyah, AI adalah keniscayaan dan bagian dari semangat tajdid (pembaruan) yang menjadi DNA organisasi ini. Mereka telah menyusun Fikih Informasi (dari Munas Tarjih 2018, ditanfidzkan 2025) sebagai panduan etika digital termasuk AI. Hukum asalnya mubah (boleh), selama digunakan sesuai maqashid syariah dan prinsip al-ubudiyah, tajdid, islah, amanah, serta mas’uliyah. AI dipandang sebagai alat bantu—bukan pengganti akal atau ulama. Muhammadiyah bahkan mengingatkan: jangan jadikan AI sebagai “joki”, tapi sebagai “tutor” yang membantu manusia tetap berpikir kritis.
Perbedaan ini mencerminkan watak kedua ormas: NU lebih menjaga tradisi pesantren dan sanad, sementara Muhammadiyah lebih adaptif dengan kemajuan sains dan teknologi, sebagaimana terlihat di bidang pendidikan dan kesehatan mereka yang jauh lebih modern.
Model Hybrid: Kolaborasi, Bukan Kompetisi
Solusi terbaik bukan memilih salah satu, melainkan model hybrid yang seimbang. Masyarakat boleh kajian mandiri pakai AI + Google + kitab digital sebagai super tool untuk akses cepat dan pemahaman awal. Sementara ustadz, kyai, dan ulama bisa memanfaatkan AI untuk:
- Mempercepat riset dan pencarian data,
- Mengoreksi kesalahan halus AI (“Hai AI, yang benar begini lho…”),
- Menyiapkan materi dakwah yang lebih mendalam,
- Menjawab pertanyaan jamaah yang semakin berbobot.
Dengan cara ini, AI justru membantu ulama, bukan menggantikan. Wibawa ulama tidak hilang; malah semakin kuat karena mereka terlihat adaptif, bijak, dan siap menghadapi tantangan zaman.
Manfaat untuk Umat dan Tantangan ke Depan
Kalau umat semakin melek teknologi, kualitas SDM Islam akan naik drastis. Majelis taklim bukan lagi forum ritual repetitif, tapi ruang diskusi mendalam tentang spiritualitas, etika modern, dan hubungan agama-sains. Tantangannya: pastikan kajian mandiri tetap tawadhu, verifikasi silang, dan tetap hormati otoritas ulama untuk hal krusial.
AI memang punya batasan, tapi manusia juga. Yang penting adalah niat dan etika. Seperti kata pepatah pesantren: “Ilmu tanpa amal hampa, amal tanpa ilmu buta.” Di era AI, ilmu semakin terbuka—tinggal bagaimana kita memanfaatkannya dengan bijak.
Kesimpulan: Peluang Emas yang Tak Boleh Disia-siakan
Kitab kuning bukan milik eksklusif pesantren lagi. Era AI membuka pintu lebar bagi siapa saja yang haus ilmu. Bukan berarti tradisi lenyap; justru bisa berevolusi menjadi lebih hidup. NU dan Muhammadiyah—meski berbeda pendekatan—sama-sama mengingatkan: AI adalah alat, bukan tuhan. Manusia tetap yang bertanggung jawab.
Bagi Akang dan generasi muda yang kritis, saatnya memanfaatkan kesempatan ini. Belajar kitab kuning pakai AI bukan pengkhianatan terhadap ulama, melainkan cara baru menghormati ilmu. Yang terpenting: gunakan akal, jaga adab, dan terus berkolaborasi dengan para kyai yang bijak.
Masa depan ilmu agama di Indonesia cerah—asal kita mau berpikir terbuka, belajar bersama, dan tidak takut berubah.
